揭秘:王阳明的心学是如何影响日本明治维新的?

 军事资讯     |      2019-11-27 22:26

拜中学哲学的断章取义,我们对王阳明心学最熟悉的可能便是他“心无外物”的“唯心论”但通过阅读王觉仁的《王阳明心学》,我们发现王阳明此论还有更深刻的内涵《传习录》记载王阳明的原话是:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”其实,王阳明并没有否认花的存在,而是强调花对人的价值,离不开人的主体需要,这与他强调的“心即理”、“人皆可以为尧舜”一样,不仅包含着人文主义的积极意义,更与今天我们强调的以人为本、重视人、尊重人、高扬人的主体精神的思想,不谋而合,

在 维新派中有一个大名鼎鼎的人,他打败过北洋舰队、击败过俄国海军,创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例,在世界上享有「东方纳尔逊」之誉,他就是被称为 「军神」的东乡平八郎。1905年东乡平八郎大胜俄国波罗的舰队回国, 天皇为他举行了庆功宴会。在这次宴会上,面对着与会众人的一片夸赞之声,东乡平八郎默不作声,只是拿出了自己的腰牌,示与众人,上面只有七个大字:一生俯首拜阳明。 东乡平八郎的「偶像」就是 ,一名中国明朝的文官,除了东乡平八郎,日本维新派的众多人物,无不把 顶礼膜拜。 王阳明何许人也? 有人说:中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人!这两个半人分别是:孔子和王阳明,加上曾国藩。 也有人说:中国历史之中,文人用兵当以三人为最!这三人分别是:,一是诸葛亮,一是王阳明、一是当代的毛泽东! 明史曾说:「终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也」。也就是说:明朝以前,既是文人、又善于用兵的,没有超过王明阳的。 清代中兴名臣曾国藩,到维新派主要人物梁启超,国学大师胡适、再到陈独秀,以及毛泽东、蒋介石,对王阳明先生,都十分敬佩。 王阳明,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。王明阳和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。 阳明心学实为一门圣学,他站在人生命主体的立场上,主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫,以力求去除私欲,逐渐明了天理,即「明明德」,也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫,则需时时保持对自己内心的警戒,如一个密探时时监视自己的内心。 时时记住要「为善去恶」,使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界,逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累,却是实实在在的修养功夫。 王阳明是如何影响日本五百年的呢? 阳明学传入日本有史可考的时间应该在他去世80多年后,其代表作《传习录》在1602年传入日本,但一直到1650年才在日本出版。 日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼,这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功,究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处,也不是因为德川家族无能,而完全是因为日本人充分傚法了王阳明。日本明治维新的很多重要人物都研究过阳明学,他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法,要求以实际行动变革社会。 王阳明,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。王明阳和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。 阳明心学实为一门圣学,他站在人生命主体的立场上,主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫,以力求去除私欲,逐渐明了天理,即「明明德」,也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫,则需时时保持对自己内心的警戒,如一个密探时时监视自己的内心。 时时记住要「为善去恶」,使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界,逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累,却是实实在在的修养功夫。 王阳明是如何影响日本五百年的呢? 阳明学传入日本有史可考的时间应该在他去世80多年后,其代表作《传习录》在1602年传入日本,但一直到1650年才在日本出版。 日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼,这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功,究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处,也不是因为德川家族无能,而完全是因为日本人充分傚法了王阳明。日本明治维新的很多重要人物都研究过阳明学,他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法,要求以实际行动变革社会。 王阳明的思想对当时的日本主「开国」、「求维新」和「独立主权」者用以反对「锁国」、维持封建的传统观念提供了一种有力的思想武器。 最终,日本人就靠王阳明的一部《心学》,推翻了500多年的封建幕府统治,成功实现了明治维新,完成了向资本主义的过度! 王阳明可以说是一位传奇的人物 通常小孩只在母亲肚子里待10个月,他却一直待了14个月;通常小孩一两岁就会说话了,而他直到五岁还不会说话;他特别留心观察身边的事物,11岁时作的那首「山近月远觉月小」的诗,就是他善于观察事物的体会;还有,他非常善于独立思考,十二岁便立志做圣贤。 王阳明从小常做一个梦,梦到在一个寺庙里。他做兵部尚书的时候,有一次出去巡察,在江苏镇江金山寺游览。结果一到这里就感觉似曾相识,再一想就是自幼常常梦到的那个寺庙。来到一个关房前,关房门窗都紧闭着,上面还贴著封条。王阳明觉得好像这里就是他以前住的房间,于是就请出家人帮忙打开这个门来看。那和尚说:「王大人,这个关房我们不能让你进去,五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂,他的真身还保存在里面,肉身没有坏,还坐在里面,为了保存它,我们不能够让外人进入。」王阳明非常好奇,就一再的求这个和尚帮帮忙,进去看一眼就走。因为王守仁大人位高权重,最后和尚不敢违拗就答应了。王阳明进去一看,一位老和尚正坐在一个蒲团上,盘腿而坐,虽然已经圆寂五十年,但是他的面色仍然非常好。王阳明看到老和尚的脸,忽然顿有所悟:这个脸怎么这么熟悉,似曾相似?回头一看就看到墙上还写了一首诗,这首诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗: 五十年后王阳明, 开门犹是闭门人; 精灵去后还归复, 始信禅门不坏身。 这位老和尚预知未来,就知道其后身王阳明五十年后会到这里。王守仁惆怅地看了半天,自言自语地说:「原来这是我的前世身。」他就叫人为这位入定的僧人建一座塔。 今天,心为物役似乎已是常态,外界的物左右了内在的心,以至于人们普遍感觉是,物与幸福的增长不成比例。其实,我们的心并非如此的脆弱,只不过是我们在追逐外物的过程中,将其迷失了。王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发,使我们看到,心本来有其不可动摇的力量之所在。 作为我们来说,莫不思在社会上、历史上有一番作为,即使不能伟大、超越,至少也要最大化自己的生命价值和意义。但是如何达到这样一个向往呢?阳明心学似乎为我们提供了一条途径,一种可能性。人生的成功在于这样的三度修炼:态度、气度和厚度。态度决定命运,气度决定格局,底蕴的厚度决定事业的高度。

王阳明心学,是我国古代心学的集大成者。明末顾宪成曾说:“弘正以前,天下之尊朱也甚于尊孔子……正嘉以后,天下之尊王子也甚于尊孔子。”曾国藩梁启超、蒋介石等人对王阳明也非常推崇,更

研究中国历史和传统文化的青年学者王觉仁,在推出畅销作品《血腥的盛唐》之后,又推出了最新力作《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》“500年来中国人最精妙的神奇智慧”,“可以修炼强大内心,解决一切问题”,“读懂了阳明心学,没有任何人能伤害你,没有任何事能困扰你”,虽然宣传语令人反感,但出于好奇,也出于对钻研王阳明原着的恐惧,先是囫囵吞枣地浏览了全书,发现行文流畅优美,分析独到深刻,说理通俗易懂,便忍不住又细细研读一遍。虽然我仍不相信其“神奇”宣传,但我也承认,对我们了解和重新认识王阳明心学,探寻心性和道德修养,大有裨益。

在《王阳明心学》一书中,作者不仅为我们解读了阳明心学的传世典籍《传习录》,阐释了阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念,还为我们点出了阳明心学修炼内心的方法,王阳明强调“思作睿,睿作圣”,“心之官则思,思则得之,思其可少乎?”同时,他也强调“身之主宰便是心、心之所发便是意”,“悔悟是去病之药,然以改之为贵”。思维和情绪,对人的活动发生重大影响,至于如何开启思维和情绪的正能量,王阳明强调的是“感而逐通”,先通过对象的显意识接受观念,再进一步引导对象进行自我心理暗示,使观念进入对象的潜意识,从而达到“此花不在你的心外”、“随心所欲而不越距”的境界。

王阳明心学,是我国古代心学的集大成者。明末顾宪成曾说:“弘正以前,天下之尊朱也甚于尊孔子……正嘉以后,天下之尊王子也甚于尊孔子。”曾国藩梁启超、蒋介石等人对王阳明也非常推崇,更是将其心学由“独善其身”上升到“救时良药”。国外传说的一些只言片语,如日本“军神”、海军大将东乡平八郎“一生伏首拜阳明”,美国哈佛大学教授杜维明预言“21世纪将是王阳明的世纪”,进一步神化了王阳明及其心学社会转型、道德危机、人心浮躁、信仰颠簸,加上近年来的“国学复兴”助推,神州大地掀起了又一股“王阳明热”,和王阳明相关的书籍更是汗牛充栋

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